原標(biāo)題：2013年畫冊設(shè)計(jì)系統(tǒng)慨述說明

    畫冊設(shè)計(jì)是人類文明進(jìn)步的階梯，它給人們以知識(shí)力量；畫冊設(shè)計(jì)是傳播思想的載體，是內(nèi)在的、永恒的文化生命體。因此，畫冊設(shè)計(jì)是一種由內(nèi)到外的整體設(shè)計(jì)，畫冊設(shè)計(jì)不僅僅是畫冊設(shè)計(jì)的封面、封底的設(shè)計(jì)，而是以畫冊設(shè)計(jì)作為載體的整體形態(tài)的設(shè)計(jì)，是形神兼?zhèn)涞南到y(tǒng)工程，是從平面到立體的轉(zhuǎn)化。
   最初的探索:文字是附著于載體的，文字與承載材料結(jié)合在一起形成的整體，往往稱之為“書”。那么，回溯漢字發(fā)展的腳步，我們可以看到畫冊設(shè)計(jì)形成的痕跡。距今五六千年歷史的西安半坡遺址出土的陶器上簡單的刻畫符號(hào)，是中國最原始的文字，也是中國畫冊設(shè)計(jì)發(fā)展史上人類邁出的第一步。
    公元前11世紀(jì)至16世紀(jì)的商代，統(tǒng)治者認(rèn)為天是至高無上的主宰，并將文字視為神的文字，在遇到祭祀、征戰(zhàn)、田獵、疾病等無法預(yù)知的事情時(shí)，先人就用筆將文字書寫于龜甲或獸骨之上，并用刀鍥刻，而后煅燒，通過占卜來尋求來自上天的啟示，這就是甲骨文的由來，人們往往還稱其為“骨頭書”。
甲骨文字的排列，直行由上到下，橫行則從右至左或從左到右，已頗具篇章布局之美。甲骨卜辭的擺放似乎也有一走的順序，其中甲骨文“圖冊”字的含義似乎就是甲骨刻上文字后串聯(lián)在一起的稱呼。鄭振鐸在《插圖本中國文學(xué)史》中說：“許多龜板穿成冊子。”這樣穿成的冊子便稱“龜冊”。“典”和“冊”的象形，形象地表明了那時(shí)的形態(tài)。那么，在甲骨上穿孔，再用繩子或皮帶把甲骨一片一片綴編起來，是需要技術(shù)并具有一定審美水平的。   
    青銅器至西周已發(fā)展至鼎盛時(shí)期，用于記事的銘文常常被銘刻在器物的內(nèi)壁和器蓋的背面。這些關(guān)于戰(zhàn)爭、條例、典禮等政治活動(dòng)的文字記錄之所以刻在金石上，是古人深恐其他材料不能永久保存而使后世子孫不得而知的緣故。