原標(biāo)題：望牛墩畫冊設(shè)計(jì)_東莞望牛墩畫冊設(shè)計(jì)公司精通畫冊

    

       實(shí)用性是望牛墩畫冊設(shè)計(jì)比較突出的特點(diǎn)，也是望牛墩畫冊設(shè)計(jì)必須遵循的原則之一。一份望牛墩畫冊設(shè)計(jì)再新穎別致，但消費(fèi)者看了半天卻不知所云，不能在較短的時(shí)間內(nèi)獲得必要的信息，這樣的望牛墩畫冊設(shè)計(jì)就失去了存在的價(jià)值和意義，淪為一種“華而不實(shí)”的表面裝飾物，既起不到廣告宣傳的作用，又解決不了消費(fèi)者的實(shí)際問題，還會招人反感，留下不好的印象。

       總的來說，望牛墩畫冊設(shè)計(jì)開本可以分為標(biāo)準(zhǔn)開本和異形開本兩大類。標(biāo)準(zhǔn)開本是以一張全開紙(787mmX1092 mm)裁切成多少張小紙來定義的，如裁切成32張，就叫32開。如果是用850mmx1168 mm的全開紙來裁切成32張，因?yàn)榧垙埖姆姹葮?biāo)準(zhǔn)全開紙要大，所以就叫做“大32開”。標(biāo)準(zhǔn)開本通常是以2的幾何級數(shù)來對全開紙進(jìn)行裁切，望牛墩畫冊設(shè)計(jì)中較為常見的開本是8開、16開、32開等。
    紙張是望牛墩畫冊設(shè)計(jì)最基本和最重要的載體，如何選擇合適的紙張以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的，是望牛墩畫冊設(shè)計(jì)后期的重要一環(huán)。
    硫酸紙呈半透明狀，紙質(zhì)堅(jiān)韌緊密，表面光滑，有很好的彈性和抗水性。由于硫酸紙是半透明的，能在視覺上給人一種朦朧的美感，有利于特殊意境的表達(dá)，因此在現(xiàn)代望牛墩畫冊設(shè)計(jì)中，硫酸紙往往被用作環(huán)襯、扉頁、隔頁等，既可以更好地營造氛圍，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流。如果在硫酸紙上燙上金、銀圖文，或者對硫酸紙進(jìn)行上蠟、涂布、壓花或起皺處理，效果更是別具一格。
    望牛墩畫冊的使命有很多，例如宣傳商品、傳達(dá)信息、美化商品、促進(jìn)銷售等，但是，一旦當(dāng)消費(fèi)者購買了商品或獲取了必要的信息后，望牛墩畫冊便基本上完成了它的使命，絕大多數(shù)都難逃變成廢棄物的命運(yùn)。那么，如果一份望牛墩畫冊設(shè)計(jì)得過于復(fù)雜龐大或者奢侈華麗，耗費(fèi)了大量的寶貴資源，就勢必造成對環(huán)境的污染。
    與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的其他類別（如廣告、標(biāo)志、包裝等）相比，望牛墩畫冊設(shè)計(jì)是受客觀限制最少，設(shè)計(jì)者發(fā)揮主觀想象和自我個(gè)性空間最大的一個(gè)設(shè)計(jì)類別?？梢哉f，望牛墩畫冊設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是“變”而非“不變”，求“新”而怕“舊”。
    望牛墩畫冊設(shè)計(jì)中互動元素的設(shè)計(jì)可以通過望牛墩畫冊設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、材料等多方面的創(chuàng)新，使望牛墩畫冊設(shè)計(jì)中的某些信息或功能有所隱藏，需要借助翻閱者再度參與，才能使其隱藏部分的信息或功能全部展現(xiàn)并發(fā)揮出來，以此幫助消費(fèi)者更好地體驗(yàn)和參與到望牛墩畫冊設(shè)計(jì)中，感受到望牛墩畫冊設(shè)計(jì)翻閱過程中別樣的快感和樂趣。
    當(dāng)今社會，人們都在通過媒體不斷地宣傳自己，展示自己的形象。廣告大師曾說：“所有廣告都應(yīng)該有助于建立一個(gè)復(fù)雜的象征符號，即品牌形象?！痹谄矫嬖O(shè)計(jì)領(lǐng)域中，除了Vl設(shè)計(jì)能夠集中展示企業(yè)形象外，望牛墩畫冊設(shè)計(jì)也能通過自己獨(dú)特的創(chuàng)意、巧妙的設(shè)計(jì)、精美的印刷、良好的互動等優(yōu)勢，從不同的角度和層面對形象進(jìn)行塑造、宣傳、展示，使所宣傳的形象豐富、生動、立體。望牛墩畫冊設(shè)計(jì)以一種“軟性”廣告的形式，“潤物細(xì)無聲”，大至國家形象，小到個(gè)人形象，它都能進(jìn)行良好的塑造展示，從而提高國家、企業(yè)或個(gè)人在受眾心中的記憶度和認(rèn)知度，擴(kuò)大宣傳主題的覆蓋面和影響力。
    甲骨上的文字都較為簡短，而骨片的形狀不規(guī)則，文字的排列較為隨意，但通常以從右到左，自上而下為主，成為傳統(tǒng)的望牛墩畫冊文字排列方式，一直沿用了3000多年。曾發(fā)現(xiàn)過刻有“冊六”兩字，并帶有穿孔的甲骨，是便于串聯(lián)成冊的，所以也被稱為“龜冊”。骨片長短不齊、大小不同，每片上的文字多少不-，排列不同，用繩索相互串聯(lián)成冊，形成了望牛墩畫冊的形態(tài)。
    最早提出“望牛墩畫冊設(shè)計(jì)”這一概念的是杉浦康平先生，望牛墩畫冊整體設(shè)計(jì)，包括內(nèi)文編排、文字、字體、字號、標(biāo)題、目錄、扉頁、封面、函套、腰帶到版權(quán)頁的設(shè)計(jì)，并對所有用紙、材料進(jìn)行選擇，設(shè)定印刷裝訂工藝，進(jìn)而連望牛墩畫冊的宣傳品也成為設(shè)計(jì)的對象。
    古籍類望牛墩畫冊：這類圖書悠久，有著深厚的底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)時(shí)要注意氛圍的表現(xiàn)?！短圃娙偈住返脑O(shè)計(jì)，采用紙張、木板、金屬以及印刷雕刻等工藝演繹出一本全新的望牛墩畫冊形態(tài)。尤其在封面自然紋理的木板上雕出細(xì)膩的文字和圖像，更是別出心裁，既古樸又不失現(xiàn)代感。
    以上是望牛墩畫冊形成的基本流程，并不代表每一本書都是一樣的程序，不同的望牛墩畫冊、不同的情況-程序的內(nèi)容和次序也會發(fā)生變化。
    望牛墩畫冊整體設(shè)計(jì)的前提是閱讀作品與作者溝通，了解望牛墩畫冊設(shè)計(jì)的內(nèi)容和作者的寫作目的，這樣才能在設(shè)計(jì)時(shí)把握望牛墩畫冊內(nèi)涵，對望牛墩畫冊的各個(gè)部分進(jìn)行總體思考，統(tǒng)籌安排，使望牛墩畫冊內(nèi)在和外在和諧統(tǒng)一。有些設(shè)計(jì)者不注意了解望牛墩畫冊性質(zhì)、內(nèi)容，只憑書名就進(jìn)行設(shè)計(jì)，
     另外望牛墩畫冊的顏色也要根據(jù)讀者對象的年齡、職業(yè)不同而選擇相應(yīng)的色彩，比如艷麗的色彩多用于兒童望牛墩畫冊：沉著、嚴(yán)肅、莊重的色彩適用于中、老年人的讀物：對比強(qiáng)烈的色彩組合或利用灰色、銀色等中性色適宜用于青年人的讀物、時(shí)尚雜志等，體現(xiàn)個(gè)性前衛(wèi)的時(shí)尚感?！禗OMUS 1928》的色彩設(shè)計(jì)，整套書利用鮮艷的色彩來體現(xiàn)時(shí)尚氣息，又在書脊處配以亮銀色的字組成domus更能表現(xiàn)它的前衛(wèi)個(gè)性?！堵嬐玫耐嫘Α返姆饷婧秃?，這是一本漫畫望牛墩畫冊，函套以紅色為主，配以白色文字：封面則相反，以白色為主配以紅色文字，給人明快、輕松的感覺，函套又做了部分鏤空處理，使其和封面相互配合，正好符合望牛墩畫冊輕松、幽默的主旨.

    函套的設(shè)計(jì)：函套又稱書套、書函、書衣等，是包裝書冊的盒子、殼子或書夾。在我國傳統(tǒng)望牛墩畫冊設(shè)計(jì)中有很多都是帶有護(hù)裝物的，一般有書套、紙匣、木匣、夾板等幾種?，F(xiàn)代望牛墩畫冊中的函套形式多種多樣，材料也各有不同。